Mystères lumineux… le Rosaire n’a pas changé

Une question revient souvent aujourd’hui : Un Rosaire comporte trois chapelets, mais notre chapelet comporte-t-il 150 ou 200 Ave Maria ? Autrement dit, les mystères lumineux s’ajoutent-ils à la forme du chapelet ?

Selon la tradition constante de l’Église, le Rosaire a été institué par Saint Dominique au XIIIᵉ siècle. Le pape Léon XIII affirme ainsi : « Le Rosaire a été institué sous inspiration divine par Saint Dominique ». Et Benoît XIV souligne l’unanimité des papes : « Tous unanimes pour attribuer à saint Dominique l’institution du Rosaire ».

Le Rosaire apparaît ainsi comme un don du Ciel, une prière donnée pour les temps de combat, une arme douce et puissante entre les mains des fidèles. Il est un moyen privilégié d’évangélisation et de conversion des âmes, conduisant, par Marie, à marcher fidèlement à la suite de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Selon cette même tradition, Saint Dominique reçut le Rosaire de la Sainte Vierge elle-même, alors qu’il luttait contre l’hérésie cathare qui ravageait les âmes dans le sud de la France. Ainsi, dès son origine, le Rosaire se présente comme une arme de lumière contre l’erreur, une prière donnée pour relever les âmes et les ramener à la vérité.

Dès l’origine, le Rosaire est conçu comme un psautier marial : 150 Ave Maria en écho aux 150 psaumes du roi David. Dans cette filiation royale, nous recevons le Rosaire comme le psautier de notre Reine et Sainte Mère, la Très Sainte Vierge Marie : 150 Ave Maria répartis en 15 dizaines, qui nous font méditer trois séries de mystères de la Foi. Ces mystères embrassent toute l’économie du salut : l’Incarnation (dans la vie cachée et la manifestation du Christ), la Passion rédemptrice, et la Résurrection dans la gloire. Ainsi, le Rosaire devient comme un Évangile médité, un chemin simple et profond pour entrer dans toute la vie du Christ.

Et comme le Rosaire se prie avec Marie, il se médite aussi avec elle. Car la Très Sainte Vierge elle-même « gardait toutes ces choses en les méditant dans son cœur » (cf. Évangile selon saint Luc 2,19). En récitant le Rosaire, l’âme entre dans ce même mouvement intérieur, elle apprend à contempler, à aimer, à demeurer.

Les mystères lumineux : une proposition, non une transformation

En 2002, le Pape St Jean-Paul le Grand publie la lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae. Il y propose cinq nouveaux mystères tirés de la vie publique du Christ : les mystères lumineux.Mais il précise clairement : « tout en le laissant à la libre appréciation des personnes ».

Aucune obligation n’est introduite. Saint Jean-Paul II ne change pas la structure : il invite simplement à élargir le champ de la contemplation. Il ouvre une porte, il n’impose pas une forme. Le Rosaire demeure ce qu’il a toujours été : une prière simple, stable, profondément enracinée dans la tradition.

D’où vient la confusion ?

Elle vient principalement du terme « mystères lumineux ». Ce terme a pu laisser croire à l’apparition d’un quatrième cycle, comme si le Rosaire devait désormais comporter quatre chapelets.Mais il n’en est rien. Le Saint Père ne l’a jamais affirmé, l’Église ne l’a jamais imposé, et la structure traditionnelle demeure intacte : quinze dizaines, cent cinquante Ave.

Le texte officiel de l’Église (Enchiridion Indulgentiarum) continue de l’enseigner clairement : « 15 dizaines de Je vous salue Marie ».

Donc, oui, le Rosaire est bien composé de quinze mystères. Mais cette stabilité n’exclut pas la liberté intérieure de la méditation.Les mystères joyeux et les mystères lumineux s’inscrivent dans une même continuité : celle du mystère de l’Incarnation. Les premiers en révèlent le commencement dans la vie cachée, les seconds en manifestent la lumière dans la vie publique du Christ.

Et l’âme qui prie le Rosaire comprend vite qu’elle peut, dans la fidélité à la structure, entrer plus profondément dans les mystères. Qui n’a jamais médité, au cours d’une dizaine, un mystère comme celui de l’Immaculée Conception ?

À Lourdes, la Vierge Marie apparaît elle-même à Bernadette avec un chapelet, rappelant par sa présence silencieuse la puissance de cette prière, et même avec un chapelet à six dizaines. On dit que cette dizaine est pour les âmes du purgatoire, ce qui constitue en soi un nouveau mystère à contempler avec l’Église, et un signe que le Rosaire s’inscrit dans la grande communion des saints, où la prière des uns vient au secours des autres.

Ainsi, les mystères lumineux n’ajoutent pas une nouvelle structure : ils élargissent simplement le champ de la contemplation. Ils n’altèrent pas le Rosaire, ils en déploient la richesse.

Le Rosaire est l’arme de prédilection du chrétien dans le combat spirituel. Arme humble, arme cachée, mais arme redoutable, par laquelle les cœurs se convertissent, les âmes se relèvent, et le monde est peu à peu transformé.

Quiconque le prie avec foi entre dans l’école de Marie, apprend à voir comme elle, à aimer comme elle, à suivre le Christ jusqu’au bout.

Et souvenons-nous que chaque Rosaire offert à Notre-Dame est  une couronne de roses que nous lui déposons avec amour. Aucune de ces prières ne se perd : chacune monte vers elle, chacune touche son Cœur, chacune obtient des grâces pour les âmes.