Enseignements
La peine de mort est-elle devenue immorale sous François ?
Comment comprendre l’enseignement de François sans en faire un changement de morale ?
Il faut distinguer trois niveaux : ontologique, moral et prudentiel. Sans cette distinction, certaines formulations récentes peuvent donner l’impression que l’Église aurait déclaré intrinsèquement mauvais ce qu’elle avait auparavant considéré comme moralement licite dans certaines circonstances.
Léon XIV et la liturgie : sortir de la zone grise
Depuis son élection, Léon XIV semble avoir fait de l'unité de l'Église l'un des fils conducteurs de son pontificat. Or il est un domaine dans lequel cette unité demeure profondément blessée : la liturgie.
La question est particulièrement sensible lorsqu'il s'agit de la célébration selon le Missel romain de 1962. En moins de quinze ans, l'Église est passée de Summorum Pontificum de Benoît XVI à Traditionis custodes de François, c'est-à-dire de deux approches disciplinaires profondément différentes d'une même question.
Se réclamer du pape pour fonder une nouvelle théologie ?
Le père Roucou peut-il vraiment se réclamer du pape François pour fonder une « théologie depuis la Méditerranée » ?
Œcuménisme : l'Église a-t-elle fait marche arrière ?
L'œcuménisme a été condamné fermement par Pie XI et pourtant, moins de 40 ans plus tard, le Concile Vatican II encourage l'œcuménisme en lui consacrant un décret. Alors on peut se poser la question : l'Église aurait-elle pu se tromper ? N'y a-t-il pas sur ce point une contradiction qui pourrait amener à douter du Concile ?
La doctrine sociale de l’Église : les fondements chrétiens (1/2)
Les fondements d'un ordre social chrétien
La doctrine sociale de l'Église est sans doute l'un des trésors les moins connus du catholicisme. Pourtant, depuis plus d'un siècle, les papes n'ont cessé de développer un enseignement destiné à éclairer la vie sociale, économique et politique à la lumière de l'Évangile. Elle fournit les fondements, les critères et les finalités de l'action politique sans en déterminer toujours les modalités concrètes. Elle indique ce qu'une société juste doit protéger : la dignité de la personne humaine, la vie, la famille, le bien commun, la subsidiarité, la solidarité...Je soutiens Consecratio
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